Alejandro Félix Raimundo nació en Pergamino, Provincia de Buenos Aires , República Argentina el 1/2/67. Es  Licenciado en Filosofía  por La Universidad de Buenos Aires. Publicó tres libros de poemas: Baile de Máscaras ( Editorial Urano 2001 ) 1992 . El Cansancio del Ser( editorial Vinciguerra 1995 ) Y La Piel de la Serpiente ( Talleres Gráficos  Grafiper, Pergamino ) 1999 .Como poeta obtuvo numerosos premios y distinciones , entre ellos el primer premio de la editorial Urano 2001 por su poema “ La comarca infinita"  . Ha publicado también ensayos de filosofía , entre ellos "Hacia una interpretación antropo_ ontológica del pensamiento nietzscheano"  en la revista Perspectivas Nietzscheanas , que aquí se publica . He aquí algunas muestras de su obra .
Estadisticas y contadores web gratis
Estadisticas Gratis
 

  http://www.redescritoresespa.com

e mail:  gescar@bbt11.com.ar    

 Poemas de Alejandro Félix  Raimundo                   Poemas de Félix Leonardo Rodríguez   

  Hacia una interpretación antropo-ontológica del pensamiento nietzscheano

  sobre el riesgo de que la filosofía se transforme en un saber esotérico 

Acerca de la actualidad de la poesía   cristo resucitado y la orilla perdida(cuentos)  el trabajo infinito

Leer mi libro de visitas

 

Firmar el libro de visitas

 

                                                        

 

 

 

 
yahoo personals contadores para web Arte sites

 

 Sobre el riesgo de que la filosofía se transforme en un saber esotérico

 

    Para que la tarea filosófica resulte productiva, es necesario, además de producir textos filosóficos, reflexionar de tanto en tanto acerca del status de la filosofía en el contexto de su época. Ese es el objeto de la presente reflexión, la cual pretende demostrar que en nuestro tiempo, la filosofía, alejada del alcance de la inmensa mayoría de la gente, debido a su escasa presencia en los planes educativos y en los medios masivos de comunicación, está expuesta al riesgo de convertirse en una saber más o menos esotérico, es decir reservado para los “iniciados” en ella, ya sea aquellos que son profesionales en la materia, ya sea aquellos que se aproximan a la misma por un interés circunstancial. Eso no hace la diferencia, puesto que en ambos casos se trata de un número muy limitado de gente, alejados en sus intereses, sus conocimientos y sus problemáticas de la inmensa mayoría de la sociedad.

      Lo esotérico es, según una definición bastante próxima al sentido etimológico del   término, aquello que es hermético, cerrado e inaccesible para la inmensa mayoría, aquello que es reservado para una minoría selecta de iniciados que está familiarizada con una serie de símbolos y técnicas. Pareciera que nada está más alejado del esoterismo que la filosofía, es cierto que en la filosofía ha habido también una oposición entre un pensamiento exotérico – es decir al alcance de todos_ y un pensamiento esotérico, es decir reservado a un cierto número de discípulos; pero esto no niega el carácter esencialmente exotérico de la filosofía  ,  la cual tiene su raíz histórica en el espacio abierto del ágora, y aspira a ser un saber universal y accesible a todos.; ya  ha dicho Heráclito, en los comienzos mismos de la filosofía, que el Logos es común  a todos, y Descartes, en la filosofía moderna, ha sostenido que la razón es la cosa mejor repartida del mundo.

        Pese a todo lo antedicho, cabe preguntarse si la razón con la cual se desenvuelve hoy en día la mayor parte de la gente es la misma tematizada en sus reflexiones por los filósofos, como cabe preguntarse también si hoy en día la filosofía tiene alguna incidencia significativa en los medios de opinión, semejante a la que tienen los “pensadores rápidos “ o los formadores de opinión en general. La impresión que tengo es que el papel de la filosofía en la cultura _ el papel de la crítica más profunda y radical _ está siendo usurpado lentamente por otras manifestaciones culturales, y que la filosofía se está confinando cada vez más a los ámbitos académicos, en los cuales conserva su mérito ciertamente; pero  pierde en gran medida su razón de ser.

      La solución de este problema no es fácil, por supuesto, la difusión de la filosofía, su “ser puesta al alcance “ de la mayor parte de la gente, no puede consistir en su vulgarización, de lo contrario la misma se convertiría en otra disciplina, al perder la profundidad que la caracteriza; pero es necesario que la filosofía genere ámbitos desde los cuales pueda llegar a grupos cada vez mayores de gente, para evitar seguir cerrándose y recuperar el estado de apertura y deliberación que está presente, tanto en el origen como en el comienzo del filosofar.

     Curiosamente, este “replegarse” de la filosofía sobre sí misma , este transformarse cada vez más en un saber de eruditos , casi de tipo esotérico, acontece en el contexto de una época en la cual los saberes tradicionalmente considerados como esotéricos , entre los cuales podemos citar a la parapsicología , la teosofía, los libros de autoayuda espiritual , los libros de los “metafísicos” etcétera, están cada vez más al alcance de todos , ésta es una de las contradicciones que nos muestra el profundo desconcierto del hombre de nuestra época.

 

 Monografías, tesis, trabajos                       Http://www.ilustrados.com/buscador

 

Hacia una interpretación antropo_ ontológica del pensamiento nietzscheano .

Presentación del tema

       En este trabajo se intenta establecer una relación entre la antropología filosófica de Arnold Gehlen  y la filosofía de Nietzsche. A la luz de la misma es posible interpretar el pensamiento nietzscheano desde un punto de vista antropo-ontológico. La metodología a seguir en este artículo consistirá en poner de manifiesto las similitudes entre Nietzsche y Gehlen al mismo tiempo que la importancia que tienen las consideraciones antropológicas dentro del conjunto de la obra nietzscheana.

     En primer lugar hay que decir que fue el propio Gehlen el primero en señalar a Nietzsche como uno de los antecedentes de su concepción antropológica, como así también la posibilidad de interpretar las categorías fundamentales del pensamiento nietzscheano desde la concepción deficitaria del hombre(en adelante CDH), como lo prueba el siguiente párrafo:

...en el mero ¨existir¨ podría estar realizándose una  tarea de una importancia infinita y cuyo  mandamiento (esencialmente incognocible porque nosotros somos ese mandamiento) sólo podría aludirse simbólicamente). La idea nietzscheana del eterno retorno (que no ha sido nunca rectamente entendida) , del eterno retorno , de la voluntad de poder , encuentran aquí su ubicación . Tomadas al pie de la letra tienen escaso sentido y son sólo apéndices de la filosofía de Schopenhauer y del darwinismo. Para él eran símbolos que caracterizaban de algún modo un  ¨plus de vida ¨ y querían determinar más concretamente esa obligación indeterminada.

         No cabe duda de que Gehlen propone una peculiar manera de leer a Nietzsche. En este  trabajo se intentará demostrar la existencia de un núcleo básico de coincidencias entre ambos autores, aunque se evitará hacer un análisis minucioso del pensamiento de Gehlen por entender que el mismo excede las posibilidades de un trabajo de esta extensión.

La tarea consistirá en mostrar la conexión existente entre algunos puntos fundamentales de los pensamientos de uno y otro.

1 -    La primacía de la praxis

 

         En El hombre encontramos una antropología filosófica pura, una concepción de la esencia del hombre cuyos conceptos son muy específicos y solamente aplicables a su objeto de estudio

. El punto de  partida de esta concepción es la tesis nietzscheana de que el hombre es ¨ el animal no fijado¨.  Gehlen dice que la misma significa dos cosas: por un lado que no hay ninguna explicación de que sea el hombre y por otro lado que el ser humano está inacabado, que no está establecido con firmeza.            

         Gehlen nos presenta al ser humano como un ser práxico, es decir como un ser que actúa, trata, comercia, y que, por sobre todas las cosas, debe dar una interpretación de sí mismo.

 Gehlen presenta al hombre como un proyecto único de la naturaleza que contradice la tendencia general de la evolución, la cual va en el sentido de una creciente especialización, es decir de adaptar a los organismos a un medio ambiente concreto. Los animales son especializados en el sentido de que se adaptaron y desarrollaron en el medio que les es propio, ya que poseen los órganos apropiados para sobrevivir en él. El hombre, en tanto, está formado de una serie de no - especializaciones que desde el punto de vista biológico constituyen ¨primitivismos¨.

         Gehlen entiende que si bien la CDH fue intuida, e incluso desarrollada por muchos autores, ninguno fue capaz de captar el verdadero alcance de la misma. Esto se debe a que no fue visto el

principio de la descarga (Entlastung)

, el cual consiste en la capacidad típica del hombre de transformar sus carencias características en oportunidades de prolongación de la vida . El pensamiento básico de El hombre es el siguiente: “...las carencias de la constitución humana ( carencias que representan un enorme gravamen de su capacidad de vivir bajo condiciones por así decirlo animales ) son transformadas por el hombre ,por sí mismo y con la acción en medios de su existencia , conjugándose así en último término el destino del hombre a la acción y su incomparable ubicación especial.”

Todas las funciones de la vida humana, como por ejemplo el lenguaje, la fantasía, las pulsiones, etcétera, son para Gehlen manifestaciones de esta condición fundamental del ser humano: la de ser una tarea para sí mismo. Esto deja sentada definitivamente la primacía de la praxis vital sobre toda forma de conocimiento al tiempo que evita el recurso a categorías metafísicas  para  explicar la existencia  humana , como por ejemplo las que ven la diferencia entre el hombre y el animal en el espíritu

.     Ya en lo que respecta a este punto es posible advertir una significativa coincidencia entre Nietzsche y Gehlen, debido a que también en Nietzsche encontramos un permanente esfuerzo por presentar todas las categorías del conocimiento(incluso aquellas que aparecen como más abstractas) como un resultado de la particular organización vital del ser humano. Al respecto resulta significativa su afirmación de que: “...no existe en absoluto un mundo verdadero, por consiguiente hay una apariencia perspectivística cuyo origen se halla en nosotros (en la medida en que tenemos necesidad de un mundo más estrecho, simplificado, continuo”.

 

Nietzsche considera que el conocimiento sólo es posible como voluntad de ilusión, como voluntad de poder,

 

 ya que el conocimiento es imposible en el devenir debido a la naturaleza caótica, informulable, contradictoria de éste.

         El conocimiento es visto por Nietzsche como un producto de la humana necesidad, si nos atenemos a su afirmación de que:

.. . esa necesidad de formar conceptos, especies, formas, fines, leyes - ¨ un mundo de casos idénticos - no se  debe comprender en el sentido de que nosotros seríamos capaces de fijar un mundo verdadero; sino en tanto necesidad de preparar un mundo donde nuestra existencia sea posible , nosotros creamos de este modo un mundo calculable , simplificado ,comprensible .

     Para Nietzsche las categorías de sujeto, objeto, sustancia, espíritu, etcétera, son ficciones lógicas resultantes de las condiciones de existencia del ser humano.

 

 En este punto ya resulta posible ver una marcada afinidad ente su pensamiento y el de Gehlen, ya que en ambos encontramos un perspectivismo antropocéntrico que pone de manifiesto constantemente la relación existente entre la praxis que caracteriza la existencia humana y las categorías mediante las cuales el hombre interpreta su  existencia. También encontramos en ambos una preocupación por poner de manifiesto la relación existente entre los fenómenos corporales y las manifestaciones espirituales de la existencia humana; pero ya en este punto se puede advertir una diferencia entre ambos, ya que mientras en Nietzsche el cuerpo es visto como lo fundamental, en Gehlen encontramos una ley estructural que está a la base de todos los actos que el ser humano realiza, ya sean estos físicos o psíquicos.

2 -    Una revisión del concepto nietzscheano del cuerpo desde

 la perspectiva de la CDH

         Nietzsche considera esencial tomar al cuerpo como punto de partida de todos los análisis y considerarlo como hilo conductor. El es el fenómeno más rico, y el que permite el mas claro

examen .

  Esto no significa que haya en Nietzsche un inmediatismo, una adhesión inmediata a los sentidos y al cuerpo , como muchos han pensado , sino que el cuerpo , en tanto constituye el asiento de la voluntad de poder , resulta ser el hilo conductor que le permite a Nietzsche llevar a    cabo su ¨filosofía del martillo ¨ , su tarea deconstructiva de los cimientos sobre los cuales se apoyaban  la ética y  la filosofía de Occidente , como por ejemplo la tesis sobre la autonomía del espíritu . Esta tesis no sólo le parece equívoca, sino también perniciosa para la vida. En un aforismo de Aurora que lleva por título justamente “ el prejuicio del espíritu puro “  nos advierte que

Dondequiera que ha reinado la doctrina de la ¨espiritualidad pura¨, ha destruido, por sus excesos, la fuerza nerviosa, producía almas sombrías, rígidas y oprimidas, que además creían conocer la causa de este sentimiento de miseria y esperaban poder suprimir esta causa: ¨Es preciso que se encuentre en el cuerpo ¨! está todavía muy floreciente , así pensaban ! , mientras   que en realidad el cuerpo , por sus dolores , no cesaba de elevarse contra el continuo desprecio que se le demostraba ...su sistema alcanzaba su apogeo cuando consideraban al éxtasis como punto culminante de la vida y como piedra de toque para condenar todo lo terreno .

El mismo pensamiento aparece expresado en el conocido aforismo de Así hablo Zaratustra que lleva por título ¨de los despreciadores del cuerpo ¨. En el mismo Nietzsche manifiesta que el cuerpo es la gran razón , al servicio de la cual trabaja la pequeña razón , a la cual los despreciadores del cuerpo llaman ¨espíritu ¨.

 

Nietzsche considera que el cuerpo tiene sus propias valoraciones , las cuales no sólo anteceden a las valoraciones concientes sino que también  las determinan . Las valoraciones surgen de nuestras condiciones de existencia o de la creencia que tenemos en ellas , en caso de que cualquiera de estas dos cosas se modifique , nuestras valoraciones también habrán de hacerlo,  por lo tanto , las valoraciones no son exclusivas del ser humano , sino que la capacidad de escoger lo más importante , lo más útil o lo más urgente está presente en todos los seres vivos . es más el hecho mismo de estar vivo ya implica la necesidad de valorar .

        La prioridad del cuerpo sobre el espíritu resulta en Nietzsche tan  marcada que en Más allá del bien y del mal emplea imágenes corporales para referirse al cuerpo , cuando dice que “a lo que más se parece el  espíritu es a un estómago “

        Resulta indudable que Nietzsche , al tiempo que le niega a la conciencia , la razón y el espíritu toda existencia autónoma , proporciona una nueva imagen del  cuerpo  , el cual aparece como lo determinante , como el lugar originario de la experiencia humana . Esta nueva imagen del cuerpo con la cual el filósofo se maneja , le permite desarrollar una tarea crítica que constituye una verdadera fisiología del conocimiento , en tanto se trata de poner de manifiesto los instintos e impulsos fundamentales que subyacen a todas las actividades concientes y a todas las construcciones teóricas .Esta fisiología del conocimiento aparece ya en El origen de la tragedia y se mantiene como una constante presencia durante todas las etapas de su pensamiento, hasta alcanzar su máxima expresión en los fragmentos póstumos .

         Es necesario aclarar que esta fisiología del conocimiento no representa en modo alguno una adhesión de Nietzsche al paradigma mecanicista. Nietzsche no pretende explicar la actividad de la conciencia valiéndose del principio de causalidad, sino enfocándola desde una perspectiva vitalista que ve al mundo como un conjunto de centros de fuerza y resistencia en permanente lucha entre sí . Acaso el ejemplo más concluyente de lo que esta fisiología del conocimiento representa lo constituya el siguiente aforismo:

La distinción y transferencia lógica como criterio de la verdad (Descartes) :  : con ello se hace deseable y verosimil la hipótesis mecanicista del mundo [...¿de donde se sabe que la verdadera conformación de las cosas está en conformidad con nuestro intelecto ?.¿No será distinto ? que la hipótesis que le da mayormente la sensación de poder y seguridad es preferida , apreciada y consecuentemente designada como verdadera por él ?- El intelecto coloca su poder y capacidad más libre y más fuerte como criterio de lo más valioso , por tanto de lo verdadero [...los grado0s máximos en el desempeño despiertan , con referencia al objeto , la creencia en su  realidad , la sensación de fuerza , de lucha , de resistencia , persuade de  que hay algo a lo que se le ofrece resistencia .

Es preciso señalar una coincidencia fundamental entre Nietzsche y Gehlen:  ambos piensan que el instinto

más básico; el que está a la base de todo hacer y querer es, justamente por serlo, el menos reconocido, pues en la práctica acogemos siempre su mandato.

 Esta coincidencia fundamental no debe hacernos perder de vista, no obstante, una diferencia no menos importante: Nietzsche lleva a cabo una inversión del punto de vista dominante en la filosofía occidental, el cual veía en las ideas , el pensamiento , o el espíritu , a lo más propio del ser humano  ; Gehlen , en tanto , abre una nueva perspectiva que muestra la conexión existente entre la interioridad y la exterioridad del ser humano , sin concederle la prioridad a ninguno de los términos de la relación . Podemos ver en el pensamiento de Nietzsche un anticipo de la antropología de Gehlen, pero no podemos perder de vista que Gehlen , a diferencia de Nietzsche , no reacciona contra una tradición filosófica , sino que inaugura una nueva forma de pensar , capaz de arrojar luz sobre todos los aspectos de la existencia del hombre sin darle prioridad a ninguno de ellos .

     3 - La experiencia de lo dionisíaco como manifestación de la condición humana

         Hasta ahora se han señalado una serie de puntos de contacto bastante notorios entre los pensamientos de Nietzsche y Gehlen; pero es posible señalar coincidencias mucho mas significativas entre ambos autores. Un buen punto de partida para esta tarea puede hallarse en el intento de interpretar desde la CDH la problemática de lo dionisíaco en Nietzsche. La tesis que habrá de defenderse es la siguiente: la ambigua situación existencial caracterizada al mismo tiempo por el desgarramiento y la exuberancia que la figura de Dióniso representa guarda muchos puntos de contacto con la condición humana, tal como ésta fuera interpretada por Arnold Gehlen. .  Ya en El origen de la tragedia, lo dionisíaco puede ser entendido como un concepto con el cual se alude a una actitud fundamentalmente afirmativa ante la existencia . Esta actitud se contrapone a la actitud reactiva que caracteriza  que eriza al ideal ascético  Lo dionisíaco viene así   a oponerse no sólo a las religiones reactivas que niegan la afirmación de la vida , sino también a la ciencia moderna que  en la opinión de Nietzsche, tiene en el pensamiento de Sócrates su primera manifestación . El pesimismo de los fuertes que encontramos  en El origen de la tragedia representa un decir sí a la vida teniendo plena conciencia de los aspectos más terribles y dolorosos de ésta . Esta actitud que encontramos en Nietzsche es , en sus rasgos esenciales , bastante semejante a la que Gehlen expresa por medio de la categoría de”obligación indeterminada” . La misma expr0esa la necesidad de afirmar la vida en toda circunstancia , recurriendo para ello a los medios que se consideren necesarios , los cuales no están determinados de antemano , sino que dependen de la interpretación que dé el hombre de su propia vida.

        La misma conjunción de carencias y superávit pulsional que observa Gehlen en el ser humano es expresada por Nietzsche con su tematización de lo dionisíaco; la desnudez propia de Dióniso se corresponde plenamente con la indeterminación esencial de la vida humana ; y en la diversas epifanías del Dios puede encontrarse un símbolo de la plasticidad característica de la vida humana.

       También resulta importante tener en cuenta la observación nietzscheana de que Dióniso siente una gran afinidad por los seres humanos; ya que así como éste Dios representa en el orden  de lo divino una forma de vida sumamente particular; el hombre representa una forma de vida atípica, un proyecto único de la naturaleza,  esa es la razón fundamental de la afinidad existente entre los hombres y este Dios. Pero a esta razón hay que sumarle otra, no menos importante que la anterior: “ Dióniso es el Dios del inacabado nacimiento”, Según la expresión de Maria Zambrano, y en esto también es posible señalar una coincidencia con la CDH de Gehlen , ya que este autor  indica que en el hombre se da un año postnatal extrauterino , lo cual equivale a decir que el hombre solamente alcanza un año después de su nacimiento un nivel de madurez semejante al que otras especies alcanzan al momento de nacer.

         Profundizando un poco más en el análisis es posible encontrar coincidencias aún más sutiles entre Nietzsche y Gehlen; así, por ejemplo, el hecho de que el autor de El origen de la tragedia se planteara en dicho libro una cuestión que también va a ser tematizada por Gehlen en El hombre:  la relativa a la determinación del significado que adquiere la moral desde el punto de vista de la vida. Nietzsche advirtió la existencia de un concepto propiamente griego de la moral, el cual se opone a la moral predominante en Occidente, la cual ve al acto malo como una consecuencia de la mala voluntad

 pero no logró, ni en El origen de la tragedia , ni en ninguna de sus obras posteriores , dar una explicación satisfactoria del modo en el cual se relaciona la moral con el conjunto de las relaciones humanas  , en virtud  de que le faltaba , precisamente , una categoría como la ley de la descarga de Gehlen , una categoría capaz de atravesar todas las operaciones humanas .

 En la obra de Gehlen, en cambio, si podemos ver una respuesta convincente a ésta cuestión , la cual puede hallarse , por citar sólo dos ejemplos , en las páginas 75 - 76 de El hombre , y en el capítulo 9 de Moral und Hypermoral .

          El propio Nietzsche deja abierta la posibilidad de interpretar la religión dionisiaca desde el punto de vista antropológico, cuando en Más allá del bien y del mal menciona la simpatía que  Dióniso tiene por los seres humanos, al mismo tiempo que la posibilidad de que los dioses tomen a los hombres como medida, en virtud de que  ¨ nosotros los hombres somos más humanos ¨

       Si aceptamos la posibilidad de interpretar lo dionisíaco desde el punto de vista antropológico, , podemos pensar también que la antropología de Gehlen es la más adecuada a este propósito , en virtud de las ya señaladas coincidencias entre Nietzsche y Gehlen , y de otro hecho cuya importancia no puede subestimarse : el hecho de que ambos tuvieran en el pensamiento de Herder un poderoso motivo de inspiración.

4 - La filosofía de Nietzsche como una metafísica antropo- ontológica .

       Las  críticas que Nietzsche les formula   las nociones que han dominado la historia de la ética y la metafísica occidentales se comprenden mejor si se tiene en cuenta que en Nietzsche encontramos una crítica demoledora a la noción apofántica de verdad. No hay, dice el filósofo ¨...espíritu ,  ni  razón , ni pensamiento , ni conciencia , ni alma . ni voluntad , ni verdad , todo son ficciones inservibles .No se trata de ¨sujeto ¨y ¨objeto¨ ,sino de una determinada especie animal que solamente prospera bajo una cierta exactitud relativa y , sobre todo ,regularidad de sus percepciones( de modo tal que pueda capitalizar la experiencia).

 El intelecto no tiene, en la opinión de Nietzsche, otro valor que no sea el meramente antropológico, por eso nos recuerda: “cuan lamentable sombrío y efímero, sin fines y abstractamente, se encuentra el intelecto dentro de la naturaleza . Hubo eternidades durante las cuales no existió, cuando desaparezca, nada  se habrá perdido, pues nuestro intelecto no tiene misión ulterior fuera de la vida humana, es puramente humano, y sólo su poseedor y generador le toma patéticamente como si fuera el eje del mundo.”

Nietzsche manifiesta que a la base de todos los conceptos, leyes, especies, formas y fines con los cuales nos manejamos está nuestra necesidad de preparar un mundo en el cual nuestra existencia resulte posible .   No existe una distinción entre un mundo verdadero y uno  aparente sino una distinción entre el mundo fenomenal y el mundo informe e informulable del caos de las sensaciones . El mundo de los fenómenos es el resultado de la interpretación que el hombre hace del devenir valiéndose de las categorías de la lógica y la metafísica , las cuales son el producto de sus necesidades vitales . Esta circunstancia hace posible pensar que en Nietzsche encontramos una continuación de la metafísica de la finitud que tuviera su punto de partida en Kant . En efecto , también para Nietzsche va a ser imposible un conocimiento que no esté mediatizado por nuestras categorías . Lo novedoso del aporte nietzscheano es la idea de que también el sujeto es una ficción resultante de las condiciones de existencia del ser humano y no una estructura a priori que constituya una condición de posibilidad de la experiencia , como ocurría en el caso de Kant .

         El mundo es interpretado por Nietzsche como un conjunto de centros de fuerza y resistencia. como un conjunto de  quanta de poder , y el conocimiento es un producto más de la interacción ( acción y reacción ) entre esos centros de poder . Las condiciones vitales en las que cada ser vivo se desenvuelve , determinan   el tipo de conocimiento que éste va a experimentar . El hombre también forma parte de esos quanta de poder , y , por lo tanto , es un ser perspectivístico ; pero , lamentablemente , pretende conferir a su propio punto de vista el carácter de la objetividad. La confusión se ha producido porque:

En vez de ver en la lógica y en las categorías de la razón , medios para el arreglo del mundo con fines de utilidad ( ¨por principio¨pues para un falseamiento útil ) se creyó tener en ellas el criterio de la verdad , o bien de la realidad . El “criterio de la verdad” ha sido , de hecho , simplemente la utilidad de un tal sistema de falseamiento por principio ; y dado que un género animal no conoce nada más importante que  conservarse, se podria hablar aquí efectivamente de ¨verdad ¨, la ingenuidad ha consistido en tomar la idiosincrasia antropocéntrica como medida de las cosas .

         De acuerdo con lo que Nietzsche expresa , la lucidez consistiría en tomar conciencia de la imposibilidad de rebasar nuestra propia perspectiva . En tal sentido , el perspectivismo del autor debería conducir necesariamente hacia el antropocentrismo . No obstante , en este punto se advierte una tensión en el pensamiento de Nietzsche , si nos atenemos a su afirmación de que :

“... la voluntad de poder es lo que dirige también al mundo inorgánico, no se puede eliminar el

“efecto a distancia “ , algo atrae a otra cosa , algo se siente atraido , ese es el hecho fundamental”

       La voluntad de poder, en tanto es presentada aquí como la fuerza que está a  la base de todo

acontecer, resulta un concepto muy fuerte, aun cuando no tiene un significado ontológico .

 La ambigüedad está dada por el hecho de que Nietzsche le confiere a la voluntad de poder mucha importancia, al tiempo que niega la relación de correspondencia entre los conceptos y la realidad. La pregunta que se impone es: ¿Cual es el criterio para medir el valor de los conceptos y categorías de los cuales Nietzsche se vale?. Una posible repuesta a esta cuestión puede hallarse en las siguientes cuatro tesis:

         1 - Todo ser vivo es perspectivístico, esto equivale a decir que organiza su vida de acuerdo con sus propias valoraciones, las cuales están determinadas por sus necesidades biológicas y por el horizonte vital en el cual se mueve.

         2 - El hombre, debido a su particular organización vital, olvida que es también un ser perspectivístico, y absolutiza su propia experiencia vital .

         3 - Nietzsche, mediante un procedimiento que se abstuvo de confesar, pero que no es otro que la reflexión, logró poner al descubierto la falacia que representa tal manera de razonar.

         4 - Esa aclaración de las condiciones de existencia de nuestra propia especie que lleva a cabo la conciencia crítica por medio de la reflexión, funda la posibilidad de un pensamiento de índole antropo- ontológico, original e insólito

         A lo largo de toda su obra, Nietzsche realiza una labor genealógica con la cual pone al descubierto los impulsos que constituyen la base de la religión, la ética y la metafísica. La tesis que aquí se defiende es que el producto final de esa tarea es una metafísica que tiene , como ya se anticipara , una estructura antropo- ontológica .

         A fin de no caer en un reduccionismo, hay que decir que el perspectivismo, la imposibilidad de salir del plano de la interpretación y trascender el juego de las máscaras  hace que en Nietzsche no haya ningún concepto transparente. Esa es la razón por la cual el hombre mismo tiene que ser visto como una interpretación. En los fragmentos póstumos el filósofo nos dice que lo que designamos con la palabra hombre es  “:.... una pluralidad de fuerzas que se hallan en una jerarquía [ .......] el concepto ¨individuo ¨ es errado . Estos seres no existen aisladamente , lo que más pesa , aquello en lo que recae el énfasis  es algo  cambiante , la constante producción de células , etc , deriva en un cambio constante del número de esos seres ...”

El ¨hombre ¨ es para Nietzsche una ficción en tanto es un concepto que se utiliza para referirse a una realidad múltiple . Para el filósofo el ser humano es un ser de contenido múltiple a través del cual se ponen en movimiento enormes fuerzas .El hecho de que la perspectiva antropológica resulte privilegiada se debe solamente al hecho de que no podemos rebasarla , en virtud de que es nuestra perspectiva ; la idea que Nietzsche nos propone es que : “ hay que asumir todos los movimientos , todos los ¨ fenómenos ¨ todas las ¨leyes ¨ como síntomas de un acontecer interior y servirse hasta el final de esa analogía . “

El hombre también forma parte del juego de máscaras al cual se reduce el  conocimiento en el contexto de la filosofía del como sí; ¨hombre ¨ es en definitiva un concepto para referirse a una multiplicidad que, como tal resulta inexpresable por medio del lenguaje , esto equivale a decir que también la palabra hombre es una máscara . Aquí parece plantearse una aporía , en virtud de que el lugar desde el cual se juzga acerca del valor de las ficciones ( el hombre )  es también una ficción ; pero dicha aporía desaparece si se tiene en cuenta lo siguiente : aun en el contexto de la filosofía del como sí , aun respetando la pasión nietzscheana por la simulación , es necesario tener un criterio  para evaluar ; y parece posible afirmar que el mismo se halla en la toma de conciencia acerca de la perspectiva desde la cual el ser humano interpreta el devenir .

 Aun cuando se evite llegar a una conclusión definitiva respecto del pensamiento de Nietzsche, aun cuando se adopte el pensamiento del camino y la demora provisoria ,

 es preciso que los conceptos se pongan en movimiento; y para ello es necesario que haya un principio que los activa . Si la obra de Nietzsche no es una sucesión de críticas y argumentos carentes de unidad , es preciso que la tarea que Nietzsche lleva a cabo con el fin de desacralizar las certidumbres más arraigadas de la metafísica y la ética se haga desde un lugar determinado . En este trabajo se afirma que dicho lugar existe , y que se halla en la perspectiva de nuestra propia especie , aun cuando la misma deba ser también sujeta a crítica , tarea que sólo puede ser llevada a cabo por medio de la reflexión.

Poemas de Alejandro Félix Raimundo .

Variaciones sobre un tema oculto

 

Tan fuerte es el deseo de las almas

 que ningún pensamiento les conforma

 que ningún cuerpo logra contenerles,

  como regresa el mar hacia la arena

  La enfermiza inquietud al hombre vuelve

  Sin conocer la calma ni el cansancio .

  Circular como el paso de la horas

   resulta nuestro esfuerzo indomeñado

   que gira en torno a un centro misterioso

   al cual llegar en vano ambicionamos.

    Y sin embargo el tiempo en su transcurso

     parece a cada instante agregar algo

    una forma más bella   una manera

     mejor de realizar los mismos actos.

     ese es quizás el único sentido

      que tiene este monótono fracaso,

      tratar con el transcurso de los siglos

     de realizar lo mismo y superarlo

     soportar la embestida del destino

     que ataca como un toro enfurecido

      sin perder el valor al enfrentarlo

      y si uno de esos golpes nos derriba,

      allí donde terminen nuestros pasos ,

       en el límite mismo de la vida

      mirar al horizonte y abrazarlo .   

         


 

              El espectador

            Nació para estar solo solamente

             para sentir que nadie lo reclama

             y ver el mundo entero en panorama

            como se observa un río desde un puente

                                    _____

            Y se fue distanciando de la gente

             de su afán de dineros y de fama

             al tiempo que en su espíritu la fama

             se tornaba más viva y más potente .

                                       ______

             Alberga pensamientos que lo ubican

              más allá del sinuoso recorrido

              de este río de pálidos reflejos.

                                    ______

               Pero cuando sus olas lo salpican

                suele a veces sentirse conmovido

                y lamenta que el mundo esté tan lejos .

            


 

                La letra muda

 

           Dicen que después de haber terminado su obra

            Dios vio escrita en algún lado la palabra orror

            entonces, para disimular la inquietud que ésta le causaba

             decidió inventar la h

             pero , al llegar la primera noche en la que

              se sentó a considerar algunos detalles de su obra

             su conciencia , que recién comenzaba a desdoblarse

             no pudo esa letra pronunciar .

          


 

              Hombre entre dos espejos

      

   Esta búsqueda ciega e infinita

   a la que nos conduce el pensamiento

   hace de nuestra vida un vano intento

    que al fin toda esperanza debilita.

                     _____

    Pero la otra vida , la gratuita,

    la que sólo es acción y movimiento

    aunque a veces nos  llene de contento

    al fin nos empobrece y nos limita .

                      ______

    Ni la potente luz de las razones

   ni el destello primario del instinto

   pueden iluminar toda la vida

                 _______

  En nuestros intrincados corazones

  hay siempre un serpenteante laberinto

  del cual muy pocos hallan la salida .


 

 Hace falta un poeta

 

 A veces los poetas llegan al mundo tarde

 cuando ya están los hechos consumados 

  cuando ya están los seres más nobles de rodillas

 y las bestias alegres festejando,

  pero hasta en esos casos son necesarios ellos

  porque incluso en la aciaga morada de las sombras.

  hace falta un poeta

 alguien que haciendo a un lado la angustia y la tristeza

  haga escuchar su voz en el infierno .

  Cantar hasta el final es la tarea

   para la que el poeta es destinado

  hasta que el Dios que teje 

  con sus manos los hilos de la humana comedia

   olvide los absurdos errores cometidos

   Y vuelva a entusiasmarse así la tierra .


 

De Los hombres con alma

A los que nos dedican grandes obras

Que aumentan el espacio de la vida

a menudo la suerte los convida

en sus falsos festines con las sobras

               _____

Pero ellos continúan sin zozobras

Porque saben que el alma no se oxida

y que al final la suerte seducida

ha de ser por sus mágicas maniobras.

             _______

Ellos saben que el alma es una ola

que por su propio impulso se levanta

un fuego en el que el hombre no se inmola

             ________

Y que el alma no es libre si no canta

aunque deba a menudo cantar sola

…o teniendo un puñal en la garganta.      

 

Contemplando el eclipse

 

Si la olvidada luz originaria

Atravesara el árido desierto

Sin ponerse jamás al descubierto 

Sería sólo sombra solitaria 

                  __

Si el creador camina como un paria

O debe navegar con rumbo incierto

Sin poder arribar jamás a un puerto

Su creación resulta innecesaria

 

                 ____

 

Si Dios hizo la luz para ser visto

En los deformes rostros que el ser muestra

Reconocer sus rasgos ya no puedo

                      ____

Bajo esta sombra que a la luz secuestra

Somos crucificados sin ser Cristo

En todas las miradas mira el miedo .

 

Sobre una tumba grávida

Ante un contexto absurdo

Como una tumba grávida

El poema rebelde

Todavía se alza,

Con sus improvisados movimientos,

De cárceles y cálculos escapa

Y el ímpetu a la vida le devuelve

Aunque la muerte agazapada aceche ,

Crípticos criminales afilan sus puñales

En un lugar oscuro y sin testigos

Cerca del sitio en donde un niño nace .

 

El áncora

Ya no te has de apurar jamás en vano

Ni ha de turbarte el paso del minuto

Tu magia que no se hace con la mano

Te ha brindado por fin su fausto fruto

Escribiste un poema que contiene

Como un ancla el embate de los mares.

Ante sus incontables avatares

El ancla siempre firme se mantiene

Y al dejar el soporte al cual te amarras

Para vivir te alegras y desgarras.

Partes hacia distantes continentes

Mezclando los esfuerzos con los goces

Y entre todas las cosas que conoces

Encuentras pocas cosas excelentes.

Al  poner tu existencia entera en juego

Navegando en las aguas más sombrías

Extrañas los poemas que escribías

Como extrañas las playas del sosiego,

Y al andar por inéditas orillas,

Vecinas de la gloria y el desastre

Arrojas tus poemas como un lastre

Para hacer tus tareas más sencillas.

Vivir es navegar con rumbo incierto

Ambicionando anclar lejos del puerto.

¿Calumnia?

 

En los labios que se cierran

hay una puerta que se abre

con piedras destruidas

por manos invisibles

se ponen los cimientos

de muchas de las casas.

En la silente sombra

el futuro madura

y la existencia humana nos parece

la corrupción constante de la nada.

 

 

 

Trabajo ( escrito desde abajo )

 

Los dioses le ordenaron un trabajo

al cual ya renunciar jamás podría:

es ver _ sin pestañear_ día tras día

crecer los tulipanes desde abajo .

 

 Pero el hombre tomó por un atajo

 que ni la propia muerte conocía

 y así , mientras su sombra descendía

 tomaba de él la vida su tasajo .

 

 Quedaban de sus obras las mejores

 a salvo de las manos envidiosas

  de todos los espíritus beliales.

 

  Aunque a su tumba nadie lleve flores,

  aunque le den la espalda los mortales,

  habrá de ver la luz desde sus cosas. 

 

 

Soli Gloria Deo

 

Si en nuestra inteligencia se halla el pero

y nuestra estolidez es meritoria

miremos transcurrir la eterna noria

sin pretender cambiar su derrotero

 

Tal vez haya un instante verdadero

tal vez exista una ínfima victoria

pero para Él será toda la gloria

para nosotros sólo es el esmero .

 

Me miro algunas veces de soslayo

y en la vivacidad de mi mirada

se filtra el anticipo de un desmayo .

 

Ante la tempestad de la jornada

quiero hallar en el verbo un pararrayo

pero también mi voz está cansada.

 

Murmullos y destellos

 

    

Quien camina algún tiempo por afuera

para luego meterse bien adentro

encuentra la verdad más verdadera

que solamente es un punto de encuentro

 

                  _____

 

Una mueca siniestra es esta vida

si la belleza pasa inadvertida

o es echada a rodar por cierta gente

que la exalta la nombra y no la siente.

                   ______

Toda serpiente tiembla

cuando se queda sola

y lo hace con razón porque presiente

que el odio ha de llevarla finalmente

a morder sin querer su propia cola

                ____

¿ Ambicionas un tesoro

 que la tierra no corrompa ? .

Salta entonces de algún modo

por encima de tu sombra.

                 ____

Llegué alguna mañana hasta la playa

deseando que mi espíritu se vaya ,

jugando alegremente con las olas

para poder , por fin, estar a solas ,

mi espíritu en la playa se quedó

y en el profundo mar naufragué yo 

    

                 ____

Filósofo fatal quien ha intentado

penetrar el misterio de la nada

y al verse en el espejo reflejado

ha visto su pregunta contestada.

                 _____

La persona que ha nacido

con el don de escribir versos

de los ríspidos eriales

hace fértiles  terrenos

pero no todos sus frutos

han de ser por eso buenos

en algunas ocasiones

más sabroso es el silencio.

 

 

E non ocorrerebbe la speranza

 

Se io oggi il tuo amor non soddisfó

ed  oggi i miei aneliti son vani

forse potró il tuo gusto far domani

dopo di che il tuo cuore capiró

 

La vera primavera aspetteró

benche sembrino i suoi raggi lontani

so che raggiungeró i miei affanni

le terre del dolore lascieró .

 

Di queste terre di malinconia

faró una grande , dolce e bella stanza

dove potremmo insieme rimanere

 

E non occorrerebbe la speranza

in ogni giorno pieno di armonia

avrei un paradiso di piacere .

 

Il tedio

 

Il tempo in questo giorno sembra lento

come se fosse di se stesso stanco

ha una grande ferita nel suo fianco

va por la strada come un mite vento.

 

Anch'io oggi un po' piú stanco mi sento

I miei pensieri ieri erano un branco

Ma oggi non si trovano in me manco

le orme di quel forte movimento

 

Si ascolta nel silenzio un lungo adagio

que torna un puo piu débole la fiamma

que da calore e vita al nostro cuore

 

La mancanza di gioia e di dolore

torna assurdo e difficcile il passagio

per queste brutto e grigio panorama

 

El genio y la figura 

 

Que sean tus poemas para todos

que el fuego que arde en ellos nos reúna 

y que en ellos las voces se hagan una

aunque hablen en los más diversos modos.

 

Que sean tus poemas la simiente

que en ninguna ocasión se desperdicia

que sea su raíz alimenticia

para todos los hombres suficiente

 

En este mundo lleno de rencillas

colmado de banderas y de bandos ,

de crímenes oscuros y nefandos

siembra esas filantrópicas semillas.

 

Para que los absurdos egoísmos

que se  hallan en constante desarrollo

y encuentran en su propio afán su escollo

revelen su carácter de espejismos.

 

Si logras que cualquier lector te lea

y se sienta en tus versos contenido

 ten por seguro entonces que has cumplido

aunque te aleje de él alguna idea.

 

Tus versos han de ser una figura

capaz de atravesar todos los puntos

y formar enigmáticos conjuntos

llenos de exactitud y de hermosura .

 

Y si nunca produces ese efecto

_ si fuera Dios el único poeta -

también apuntarías a su meta

y cubrir deberías tu trayecto.

 

Al girar del reloj la lenta aguja

 

Al girar del reloj la lenta aguja

las cosas van  perdiendo su importancia

como si carecieran de sustancia

o fuesen sólo el sueño de una bruja .

 

Mi recuerdo de ti se desdibuja

como si una inefable nigromancia

celosa del amor en abundancia

se hallara con nosotros siempre en puja .

 

Yo que ayer me encontraba prisionero

de una existencia plena y ardorosa

estoy mirando un cuadro desvaído.

 

Como si nada hubiera sucedido

 como si fueran sueños los senderos

que he recorrido en forma presurosa .

 

Contacto

Un barco que navega a la deriva

sin que nadie perciba su presencia

no consigue dar fe de su existencia

y siente que la tierra le es esquiva.

 

Pero si Dios lo mira desde arriba

o un hombre lo incorpora a su conciencia

ese fantasma cobra consistencia

y alcanza finalmente alguna Riba

 

Tan sólo son los cinco continentes

fragmentos de un inmenso territorio

formado por la suma de las mentes .

 

Fuera de ese infinito reservorio

no consigue afirmarse ningún ente

y nada hay verdadero ni ilusorio . 

 

Catarsis

Debo sacarlo todo de mi mente

y plantar en mi espíritu un terreno

puede que en un principio no esté lleno ,

pero habrá de ser mío solamente .

 

En él podré gozar constantemente

del devenir armónico y sereno,

que será cada día más ameno,

me ceñiré con fuerzas el presente.

 

Si logro liberarme del enredo

en el cual la conciencia se aprisiona

pensando en las cuestiones ya pasadas

 

Habré de ser yo mismo ,si no cedo

al mundo que me envuelve y me presiona

con pretensiones mal disimuladas.

 

Cuadro de situación

 

Cuando las rosas pierden su atractivo

cuando se difuminan los contornos

y ya nadie repara en los adornos

sólo queda morirse o estar vivo.

 

Aquél que por su afán contemplativo

advierte las tinieblas de su entorno

suele emprender un viaje sin retorno

por más que sea fuerte y combativo .

 

Ya no hay cosa superflua que resista

el mundo no retiene la luz plena

se están tornando tenues los colores

 

Un cuadro desvaído está a la vista

y su visión confunde y enajena

¿vendrá la luz ? ¿vendrán tiempos mejores?.

 

Deseo

 

Encontraste en el mundo

una hermosa estrechez inhabitable

y tu sed de infinito

te llevo a detenerte ante los charcos.

En tantálicos sorbos

casi desesperados

bebiste de esas aguas

aunque fueran amargas

y te amargaste hasta quedar saciado .

 

El canto triturado

 

Procurando alcanzar el infinito

mi espíritu en el canto se estiraba,

pero lo cotidiano lo cercaba

por eso con frecuencia me repito .

 

Marcharme a la montaña necesito

mirar un cielo azul que no se acaba

volver a oír las voces que escuchaba

 cuando empecé con este extraño rito .

 

Porque hoy escucho sólo vagos ecos

y sé que con las piedras del hastío

he de llenar mi propio ser de huecos.

 

Mis sueños eran anchos como ríos

pero hoy están sus cauces casi secos

¿se angosta de mi alma el albedrío ?.

 

El silencio a ustedes debido 

 

Inesperadamente

todo se ha dado vuelta

un nombre conocido

se ha vuelto impronunciable

la dignidad herida

proscribe las palabras

y el alma corre el riesgo

de quedarse sin sangre .

 

La cuchara

 

La cuchara quisiera

ser cuenca caudalosa

para recibir algo

más que lo que le toca

redonda u ovalada

no concreta su forma

solamente concreta

su destino pequeño

de sencilla herramienta culinaria

que no pincha ni corta

pero se mete en todo

!hasta en lo que más quema!.

La cuchara quisiera

ser cuenca caudalosa

y codearse con ríos

en vez de con la sopa.

 

La serpiente y el ave

 

Si solamente cumples con la rima

o intentas escandir hasta el desvelo

se arrastraran tus versos por el suelo

aunque puedas subirte a una tarima.

 

Pero si la energía que te anima

liberas con pasión, pero con  celo

habrás de aproximarte al claro cielo

que nuestra opaca vida legitima .

 

A tu sagrado oficio has de brindarte

con la sangre y el alma, por entero

y será la armonía tu baluarte.

 

Y  recogiendo el fruto de tu esmero

has de sobrevolar , montado en tu arte

la sombra del destino más rastrero .

 

El enésimo esfuerzo

 

Hoy terminé mi enésimo soneto

la conjunción del fondo y de la forma

que he logrado en el mismo me conforma

por ello alegre estoy , pero discreto.

 

Conocí desde joven el secreto

del severo soneto cuya norma

jamás ha precisado una reforma

 y seguí sus dictados con respeto.

 

Mi alma que se encuentra siempre erecta

captura en mis sonetos el sentido

del mundo que su imagen le proyecta

 

Aunque los otros digan que he cumplido

aunque escriba una página perfecta

proseguiré mi esfuerzo sostenido.

 

 

Poemas de Félix Leonardo Rodríguez

 

Astillas

 

Contrariando equilibrios esenciales,

de espaldas a las simples maravillas

el Hombre sigue fabricando astillas

con los más estupendos materiales.

 

En búsqueda carente de ideales

no avizora siquiera las orillas

de la felicidad …y de rodillas

la implora a las regiones celestiales.

 

Triste animal _ mezquino aunque gregario _

que desprovisto al fin y solitario

clama y llora entre frías pertenencias,

 

tarde ya, mensurando arrepentido

 todo el tiempo de amor que se ha perdido

 gestionando minúsculas urgencias.

 

¡ Oh …soledad ¡

 

Porque a menudo cuando me repliego

de soliloquio fértil en procura

suelo alcanzar mi máxima estatura

y en ocasiones a poeta llego ,

 

porque mis pocas horas de sosiego

y mis raros momentos de ventura

 se concretan en zonas de clausura ,

busco la soledad…y a ella me entrego .

 

Mas tanto crece el dominante apego ,

con tal rigor a soledad me amura

que se ha tornado peligroso el juego :

 

Porque si bien mi producción madura

en soledad …en soledad me niego

como poeta y como criatura.

 

 

Agua viva

 

Fluye obstinado por angosta grieta

de la montaña que violó el camino,

un curso de agua _ cantautor hialino _

con ínfulas de arroyo en la cuneta .

 

Allí, un viandante, bajo el sol que aprieta

jadeante llega con andar cansino ,

bebe..se baña y al frescor de un pino ,

musita , recostado en su maleta:

 

“ Esta agua es como el canto del poeta.

También el canto , cuando es más que un trino ,

persiste y ante nada se sujeta.

 

¡ Sí …el canto es agua viva! …_ si es genuino _

y horada la muralla más concreta

procurando su lírico destino “.

 

 

Fórmula

 

Un verso endecasílabo coloca , 

luego un segundo que lo mismo mida ,

paréale el tercero …y enseguida

rima el cuarto al primero , pues les toca .

 

El molde tendrás hecho . Con muy poca

labor tu empresa se verá cumplida :

sigue en orden la rima y la medida

y al segundo cuarteto así derroca .

 

Para dar feliz término al combate

ataca con valor a los tercetos ,

disponiendo tus huestes al remate

 

Y luego de salvar tantos aprietos ,

si es que no has cometido un disparate

ya serás …” Fabricante de sonetos “.

 

     Pero para ser poeta

     No hay fórmula ni receta.

 

Elogio del gato

 

El gato es un señor …Merece el gato

mi consideración y mi respeto.

Hace sus porquerías en secreto

Y exige su pitanza en limpio plato .

 

Hay quienes creen que es un ser ingrato ,

mas yo que lo conozco y lo interpreto ,

admiro a este libérrimo sujeto

que vive sin arraigo y sin contrato .

 

Prototipo del antiservilismo ,

él , jamás ejercita la obsecuencia

_ que es la expresión más baja del cinismo _

 

Y así, con pertinaz independencia,

sin aceptar más amo que a sí mismo

disfruta siete veces la existencia.

 

 

El poema que acaso me suceda

 

Sólo un cuarto de vida por delante

_ según las estadísticas _ me queda .

Corto es el lapso…pero quizás pueda

construir un poema interesante .

 

Un poema no más …será bastante

si vence al tiempo , si perdura y rueda

detrás de mí …vital , sin que lo agreda

la ruin polilla en olvidado estante .

 

El poema que acaso me suceda

les va a calzar a todos, como guante

de fino encaje hecho en joyante seda ;

 

Será una pieza breve. Tintineante,

redonda y ecuménica moneda

¡que he de acuñar en un feliz instante!.

 

 

 El dilema

 

¡Un cambio …una reforma …un nuevo esquema ¡

de nuestra evolución en todo tramo

siempre estuvo presente este reclamo

frente al imperio de cualquier sistema .

 

Sigue inmutable el secular dilema,

jamás el yugo alivianose un gramo .

¡ oh …cuantas veces ha cambiado el amo ¡

y ningún amo se ocupó del tema .

 

Que es tal la condición que nos conforma ,

tan burda la ambición que nos inflama ,

que el hombre, en general , tiene por norma

 

_ sediento de poder de oro y de fama –

pedir , cuando está abajo , la reforma …

y la continuidad , si se encarama.

 

 

 

Casi “Clerambard”

 

¡Arañita! …Me cautivas

con tu destreza en la tela

pero …si dejo que vivas

pasaré la noche en vela .

 

Y aquí llevo largo rato

cavilando como un loco,

pues bien sé que si te mato

no podré dormir tampoco …

 

 

La más bella criatura

 

Me siento en plenitud cuando acometo

(después que me he ajustado bien el cinto )

dentro de su intrincado laberinto

mi lucha sin cuartel con el soneto .

 

Y voy de vericueto en vericueto ,

no sé si por virtud o por instinto ,

procurando ser  cauto y ser sucinto

por no alterar la gestación del feto .

 

Pero no siempre basta mi coraje

para ver consumada esta criatura

que es la expresión más bella del lenguaje ,

 

Y no admite en su límpida estructura

ni un lunar , ni la mínima fisura ,

ni tolera el más tenue maquillaje .

 

 

Maravilla

 

_ Maravilla …¿ sabes cómo

quisiera acabar mis días ?...

diciéndote poesías

a la sombra de un aromo .

Y que tú allí , sin asomo

 de dudas en el semblante ,

segura y total , constante ,

me ofrezcas por despedida

todo el amor que la vida

me ha robado a cada instante.

 

Y…que además, Maravilla ,

sonriendo_ aunque no se estile _

cuando ya mi barca enfile

su rumbo a la incierta orilla ,

desde la sombra amarilla

del aromo compartido

me grites …1 Adiós . querido ¡ ..

Y que al fin tu frágil mano

en vuelo corto y liviano

me acompañe …!hasta tu olvido ¡ 

 

!que pena !

 

Que pena que haga daño el cigarrillo.

Que el vino, a veces , lleve a la locura ...

Que pena ver que un hombre honesto dura

menos ...y pena mucho más que un pillo.

 

Que pena que en el hueco de un anillo

pueda hallar el amor su sepultura .

Que pena, Dios , que el proceder del cura

menoscabe la fe del monaguillo.

 

Y que pena que sea tan sencillo

saber el peso, la temperatura ...

y hasta la edad del más remoto brillo...

 

y vivir sin asombro y sin ventura ,

con el duende expulsado del castillo

por la sabiduría y la cordura .

 

Juan y su misma piedra

!Ya he tropezado cien veces

en este lugar maldito !...

Dijo Juan . Se puso en pie ,

comenzó a andar dolorido

y exclamó-mientras la piedra

quedaba en el mismo sitio_

!Dios me cago en quienes dejan

piedras sobre los caminos!.

 

Lo que a fin de cuentas era

como cagarse en sí mismo.

 

El velero roto

 

Ávido siempre de nuevos puertos

y de los puertos siempre distante

va mi velero...Navega errante

con su cansancio de desaciertos.

Lo agobia un lastre de sueños muertos ,

sus anchos rumbos claman carena ,

mas nunca encuentran la mar serena

sino rigores por donde vaya ...

Ya no ambiciono mas que una playa

para tumbarlo sobre la arena .

 

Sólo una playa...La más remota ,

la más oculta , la más aislada;

la playa virgen inaugurada

por mi naufragio ...por mi derrota.

Para mi nave transida y rota

busco una playa , nada más quiero ;

y en esa playa vivir espero

_ si me resulta tibia y secreta _

postrimerías de anacoreta

junto a los restos de mi velero .

 

 

Félix Leonardo Rodríguez ,( 1924-1997) poeta , actor, autor y director teatral nacido en Pergamino , Provincia de Buenos Aires , República Argentina , autor de Flores muertas , Agridulce , Noches , Agua Viva y Ligero de Equipaje – este último libro de carácter póstumo. ( poesía ) y de El círculo cumplido ( teatro ) . Tío de Alejandro Félix Raimundo .  

 

Acerca de la actualidad de la poesía

En el contexto de una época caracterizada por la búsqueda del éxito inmediato y por el culto de la imagen , dominada por las exigencias del mercado e indiferente a los intereses más profundos del ser humano , la poesía aparece como una manifestación extraña y en cierta forma anacrónica .Es cierto que también los otros géneros literarios tienen dificultades para acceder al reconocimiento del público , pero es no menos indudable que todos ellos ( la novela , la dramaturgia , el cuento y el ensayo ) generan un promedio de ventas mayor al de los libros de poesía . La pregunta que se impone es entonces la siguiente : ¿que es lo que hace al poeta reincidir ?,¿que es lo que sostiene su misteriosa actividad ? No está muy claro que exista una sola respuesta a esta pregunta, ni siquiera está claro que exista alguna, pero una posible contestación es la siguiente : la poesía es , justamente a causa del lugar marginal que ocupa en la sociedad de nuestro tiempo , la más indicada entre todas las actividades humanas para generar un proyecto de vida alternativo . Al no buscar el éxito y al no "pretender " cambiar la sociedad representa una acción que constituye un fin en sí misma . Una acción que le permite al hombre objetivarse evitando al mismo tiempo el riesgo de toda alienación .Decir que la poesía actúa sin pretender no equivale a presentarla como cómplice de un determinado orden social y político , sino presentarla en su aspecto más característico : como un misterio que irrumpe en la existencia del ser humano transformándola .la poesía es crítica respecto de cualquier sistema , y lo es por el hecho de utilizar el lenguaje en un sentido distinto al cotidiano, haciendo posible de ese modo el acceso a realidades virtuales que tornan más amplia , fecunda y profunda nuestra experiencia vital .La dignidad de la actividad poética radica en que usa al lenguaje como un medio para acceder a la interioridad del ser humano , o para mostrar el modo en el cual el ser se manifiesta en cada época , por utilizar un expresión heideggeriana . Por usar el lenguaje como un fenómeno estético , es ajena a su empleo en un sentido retórico . No busca producir un efecto , no pretende convencernos de nada, simplemente sucede ; y logra transformar el ser del hombre modificando sus intereses y su concepción del mundo en el cual le ha tocado habitar . La poesía pertenece al ámbito de la libertad inevitable . Pertenece al ámbito de la libertad porque es una acción que constituye un fin en sí misma ; pero al mismo tiempo pertenece al ámbito de lo inevitable , ya que nadie , ni siquiera el mismo poeta puede evitar que tenga lugar la experiencia poética . Si el poeta sintiese que puede prescindir de su obra debería hacerlo, ya que la poesía , como toda obra de arte , tiene su origen en una intuición de carácter misterioso que luego es desarrollada por obra y gracia del "oficio" del creador . La inspiración es amiga del esfuerzo diario , ha dicho Baudelaire ; pero la intuición debe ofrecérsele al poeta sin que éste la demande , y ella habrá de ser siempre el punto de partida de la poesía auténtica .Creo que no hay mejor manera de acceder al significado de la palabra poesía, en la medida que esto resulta posible, que remitiéndose al significado etimológico del término . La palabra poesía procede del griego poiesis que significa producción; pero eso no basta para agotar el tema , ya que es evidente que no toda producción es una poesía ¿cual es , entonces, la diferencia fundamental entre la poesía y las otras formas de producción ?La respuesta es muy simple : lo propio del hecho poético es que éste no produce objetos como un medio para conseguir alguna otra cosa , sino que es una acción que constituye un fin en si misma , esa es la razón por la cual quienes cultivan la poesía pueden encontrar en ella una forma de realización , aunque ésta no sea material . La poesía resulta fundamental en una época como la nuestra porque en ella , como bien lo advirtiera Max Horkheimer , cada vez somos más incapaces de hacer una cosa por amor a ella misma . No resulta casual que filósofos como Nietzsche o Heidegger , que constituyen referentes fundamentales del pensamiento actual , hayan visto en la poesía una posible superación de la misma filosofía , esto se debe en el caso de Heidegger al hecho de que el lenguaje poético estaría más cerca del ser que el filosófico ; y en el caso de Nietzsche a que la poesía no sería especulativa sino productiva , según lo expresara el propio Nietzsche en sus escritos . Para terminar , entonces, tendríamos que decir que la poesía es paradójica en tanto y en cuanto constituye una pasión activa que nos libera , aunque más no sea por momentos, del plano de lo cotidiano para transportarnos a un plano más trascendente al cual el poeta no puede ni debe calificar. La poesía es , en ese sentido , una aproximación a lo inefable que se distingue por su enorme capacidad de sugerir.  

Cristo resucitado

A veces pienso que Dios sobrevaloró Su talento al crear al hombre.

Oscar Wilde .

Si a Dios le hubiera interesado que los hombres vivieran y actuaran en la verdad, habría tenido que disponer las cosas de otro modo .

Goethe . 


 

¡Tengo que levantarme.! Ya he resucitado. He obrado el máximo prodigio .Muchos pensarán que a partir de ahora no habrá nada imposible, pero tengo que andarme con cuidado . Lo eterno debe hacerse paso a paso.

     Pienso que podría obrar con toda simpleza ; podría aparecerme delante de todos y contar la buena nueva , pero eso no está en el contrato , y yo hago siempre la voluntad de mi padre . A veces me pregunto si soy realmente un revolucionario . Es cierto que mi padre es el dueño del mensaje , pero podría tomarme algunas libertades .

     Pensándolo mejor , entiendo las razones de mi padre : si yo apareciera ahora ante el pueblo se armaría un revuelo todavía mayor que el que se armó cuando me arrestaron . Sería probable que algunos hombres , ya sean judíos o romanos , inventaran en ese caso alguna excusa para condenarme nuevamente . Podrían decir , por ejemplo , que el poder de resucitar de entre los muertos no me fue concedido por Dios sino por el diablo . Entonces me condenarían a ser prendido fuego , después de lo cual ya no sería el crucificado , sino el incinerado . Ni siquiera el ver volver a una persona de entre los muertos nos garantiza que todos depongan sus intereses individuales . El mayor de los prodigios no puede más que el egoísmo humano . A veces me pregunto por qué razón mi padre me envió para salvarlos .

      He vencido a la muerte, ya no soy  más humano . Tendré que actuar no obstante como si lo fuera para que crean que no he resucitado sólo espiritualmente .Tendré que comer con mis discípulos nuevamente , pero ya no siento hambre , ya no siento deseos de ver a Magdalena . He dejado atrás a la muerte y al hacerlo he dejado atrás  lo que para los hombres es la vida .Todos mis afectos y pasiones se han aquietado .

      Mi memoria no es como la de los otros hombres . No registra sólo los hechos pasados , sino también los que están ocurriendo y los que ocurrirán[1] . Conozco cada uno de los pasos de la historia humana desde su comienzo hasta su final , pero no soy omnisciente . Es cierto que sé de todo , pero no sé todo de todo ; existen numerosas circunstancias que ignoro , multitud de detalles que se me escapan . Mi mente rechaza lo pequeño y registra solamente los acontecimientos esenciales , las cosas que tienen especial significación . Mi padre me dijo al respecto que hay cosas que no tienen importancia ni siquiera para Dios .

       Sé_ porque me ha sido revelado por mi padre_ que los judíos están en estos momentos sobornando a los soldados que custodiaban mi tumba para que digan que mi cuerpo fue robado. Ellos prefieren la preservación de su discurso a la admisión de un hecho tan milagroso como la resurrección, pero también los romanos y los otros pueblos preservarían las instituciones por encima de la verdad . Es por eso que resulta preferible seguir convenciendo , por ahora , a los que ya creen . Es más prudente para mí manifestarme ante mis discípulos que buscar ganar apresuradamente nuevos adeptos . Lo eterno debe hacerse paso a paso .

      Apareceré primero ante María Magdalena. La pobre mujer está muy desconcertada. Sé que se asustó mucho cuando encontró mi sepulcro vacío. Después apareceré ante mis discípulos y les daré las últimas instrucciones para que cumplan con su apostolado. Cuando haya terminado de hacer esto podré regresar a mi lugar.

    Muchos me criticaron por utilizar parábolas, pero eso es una consecuencia directa de mi condición; si yo hubiera  hablado de un modo simple y hubiera dicho cuanto sé nadie me hubiera entendido . ¿ qué hubieran pensado , por ejemplo , si yo les hubiera dicho que el hombre algún día va a llegar a la luna ?.

  Es posible que me hubieran tomado por un lunático , porque no me es posible , por más que sea el hijo de Dios, construir un cohete en estos momentos . Lo eterno debe ser hecho paso a paso , la historia es un camino que debe transitarse .

     He curado a leprosos , a lunáticos , a poseídos a inválidos y a ciegos , pero no puedo hacer nada por los que no quieren ver . Muchos creen que los que me condenaron  lo hicieron porque no creían que fuera el hijo de Dios. Es posible, pero yo creo que me hubieran condenado de todos modos. También el diablo tiene su momento, y no faltan quienes anteponen sus intereses a todo. Debo darme prisa, aún tengo cosas por hacer, aunque por cierto no demasiadas. Creo que ya les he dicho, a quienes en mí creen, lo más importante, una causa no puede ser buena para todos aunque sea la causa de Dios . Siempre existirán los buenos y los malos, las cosas son como están hechas . El mundo es el prodigio de mi padre , hay cosas que no pueden ser cambiadas ni siquiera habiendo resucitado .

     Es necesario dejar que la historia se desarrolle para que se difunda mi mensaje. Lo eterno debe hacerse paso a paso.

      Mis discípulos me esperan, pero ya les  he dicho casi todo lo que tenía para decirles. Las palabras fueron importantes , el silencio bastará.

 


 

[1] Por eso sé , entre otras cosas que, esta característica de mi memoria va a ser revelada por un escritor argentino  en un cuento que lleva por título “el informe de Brodie .

 

  
      
La orilla perdida

 

 

     El dictador recorrió la figura del demonio con lentitud, como un general que pasa revista a sus tropas y finalmente exclamó: _!Caramba!, no pensé jamás que usted fuera tan bello, las imágenes suyas que circulan por la tierra impresionan por su fealdad.

_-Tonterías –replicó el demonio ._ Argumentos que utilizan los religiosos , como raras veces logran que los hombres amen a un Dios, prefieren hacer que me teman a mí. Siéntete como en tu casa , le dijo ,  mientras se dibujaba en su rostro una sonrisa sarcástica que sí le pareció al autócrata adecuada a las representaciones terrenales del  ángel de la sombra.

      Una vez que hubo dicho esto ;el gran enemigo desapareció   y el dictador estuvo mucho “tiempo” sin verlo , tanto que llegó a pensar que sólo se trataba de una aparición ,  que no había en ese sitio nada que no fuera irreal, que solamente era un sueño . Mientras más se adentraba en ese espacio , más oscuro parecía tornarse el ámbito ; pero a pesar de todo, siempre se podía ver . En ese paisaje lóbrego, fue testigo de las cosas más extrañas , de cosas que su imaginación no había podido ni siquiera presentir.

      Demoró  mucho tiempo en experimentar el horror perfecto de ese sitio , tanto como en  comprender el significado que éste tenía para los otros , o al menos en interpretarlo a fuerza de permanente observación  . Él ,que tan duro e injusto había sido en vida con algunos hombres, sintió en ese momento una solidaridad genérica al observar a las figuras quejumbrosas que eran sometidas a un sufrimiento que no impresionaba por lo brutal , sino por lo sádico y sutil .  Vio figuras que trataban de acercarse a los otros desesperadamente , y cuando estaban a punto de lograrlo , enmudecían y eran echados por una fuerza misteriosa hacia atrás . En el último instante , llevados por el deseo de superar esa barrera invisible e infranqueable , estiraban sus manos hacia los otros, fracasando en su intento de conectarse, aun cuando no sea por un sentido tan primario como el del tacto , con los demás.

     Otros giraban en torno a los demás contemplándolos continuamente , pero se encontraban en una situación terriblemente dolorosa , porque habían sido privados de su lenguaje y de gran parte de su memoria , por lo cual no alcanzaban a identificar a esas figuras que , no obstante , parecían  familiares. Vio individuos obligados a comer siempre lo mismo con evidente repulsión. Mientras observaba todo esto y reflexionaba – cosa que le resultaba cada vez más difícil_; llegó a la conclusión de que todas esas situaciones , aun cuando incidieran en su ánimo , no lo afectaban directamente, que debía haber una condena que le correspondiera , un castigo pensado para él . Se encontraba meditando acerca de estas cuestiones cuando el dueño de ese imperio se hizo presente de pronto . Con voz pausada le dijo :

_ ¿Cómo la estás pasando? 

El dictador , captando inmediatamente el sentido irónico de esos términos, respondió :

_ Si estoy acá es porque debo tener un castigo .

_Así parece,_ contestó el demonio

_   Entonces dejémonos de vueltas , quiero saber cual es  el castigo reservado para mí _contestó el autócrata , un tanto molesto .

_ No temas-fue la respuesta –Para ti el castigo será leve ; después de todo durante tu vida has sabido servirme muy bien.

     El dictador no se hizo muchas ilusiones e insistió en conocer el destino que le esperaba.

    _Y bien -dijo entonces Satán- como un reconocimiento por los deberes cumplidos te dejaré conducir un ejército por toda la eternidad. Tus soldados aceptarán tus órdenes incondicionalmente ,vestirán como tu quieras, e imitarán tu manera de caminar.

_ ¿Eso es un castigo?- pregunto el déspota , quien para entonces se encontraba entre asombrado y eufórico.

-­_ Todavía no he terminado_ interrumpió secamente el demonio_ hay otra condición que no he de revelarte hasta que el castigo se haya puesto en marcha, ya que de lo contrario éste no sería tal .

    Una vez que hubo terminado de decir esto hizo una pausa y agregó:

  _ Claro que si no te satisface este castigo puedo imaginar otro peor.

Sin pensarlo dos veces, el castigo fue aceptado por el condenado, limitándose luego a esperar que el mismo diera comienzo

   Instantes después unos hombres sin rostro se le acercaron , lo alzaron en vilo y lo condujeron a través de un túnel oscuro y silencioso . Mientras esto ocurría , un sentimiento de pavor cósmico se iba apoderando de él .¿Por qué el demonio lo había tratado con tanta deferencia si lo tenía completamente a su merced?¿Por qué le había ocultado, en parte, la pena que le esperaba, en vez de introducirlo de lleno en su horror? ...de pronto la oscuridad y el silencio fueron reemplazados por una penumbra y un coro de voces lánguidas que llegaban débilmente hasta sus oídos . El paisaje que se encontraba ante sus ojos era el un territorio llano iluminado por amplios reflectores ; por él se desplazaban miles de hombres de elevada estatura , cuerpo atlético y hermosas facciones que parecían caminar con desgano y miraban hacia el suelo con resignación. Parecían moverse en forma mecanizada, como si fueran autómatas , y sus rostros no dejaban trasuntar ninguna emoción.

     Cuando el condenado se asomó por la boca del túnel los hombres(de alguna manera hay que llamarlos , pese a su infrahumana condición ) se volvieron instintivamente hacia él y al verlo , algo pareció cambiar repentinamente en ellos , sus miradas recuperaron el brillo y la vida pareció regresar a sus espíritus, aunque sus maneras fueran impersonales y estereotipadas.

     Mientras, los reflectores que iluminaban el campo habían aumentado considerablemente su potencia ; el autócrata pudo entonces observar que el campo estaba limitado por un río turbio y poco caudaloso , y al fijar su vista en la orilla opuesta vio a los otros hombres por primera vez . Parecían ser la antítesis de éstos: sus pasos eran irregulares , libres ,alegres, sus miradas brillaban con intensidad; estas circunstancias y el hecho de que no parecieran percatarse de su presencia lo exasperaron.

      Se encontraba reflexionando sobre esto cuando , al darse vuelta para observar a los que ya consideraba sus hombres , advirtió que Lucifer se encontraba junto a él .

_ ¿Qué significa esto ? - preguntó señalando a los hombres de la otra orilla .

_ Nada que tu debas saber- fue la lacónica respuesta._ Estos que están de este lado son tus hombres; el castigo acaba de comenzar.

    Cuando el dictador se hubo quedado solo ,se entregó de lleno a la tarea de considerar su situación . Vaya _ se decía _ para hallarme en el averno mi posición no es tan difícil, y sin embargo...tengo el temor y la esperanza de que algo terrible pueda ocurrir. Después de pensar largo rato, llegó a la conclusión de que sus temores eran infundados;  en ese sitio no podía ocurrir ningún cambio, puesto que su castigo se prolongaría por toda la eternidad . Su inquietud se debía , tal vez , a que no se había acostumbrado a la idea de que esta condición se prolongaría por una eternidad.

     Contrariamente a lo que había imaginado , la parcela del infierno que le había sido destinada no era insoportable por el fuego que reinaba en ella , sino porque resultaba sumamente monótona , y eso , después de todo, no deja de tener cierta lógica , ya que los hombres pueden acostumbrarse a cualquier castigo , excepto al de una existencia completamente invariable. En cierto momento, mientras veía pasar a sus hombres, se lamentó de que fueran tan obedientes y pensó : ¡Ah , si al menos hubiera algún soldado díscolo para hacerle sentir el rigor! . El único consuelo que le quedaba era observar obsesivamente los movimientos de los hombres que estaban en la otra orilla . Cuando lo hacía , una oscura esperanza se apoderaba de su corazón : ¡si al menos pudiera luchar contra ellos! . ¡ Si pudiera armar a ese conjunto de inútiles que tengo bajo mi mando y transformarlo en un ejército. ¡

     Mientras se encontraba pensando en eso , el demonio se presentó en su territorio y le dijo :

  _ Tengo buenas noticias para ti : Estoy dispuesto a concederte un deseo para que puedas descansar de tu dolor .

       El autócrata lo miró con desconfianza y luego dijo :

  _ ¿Cómo sé que esto no me perjudicará ? ; ¿puedes darme alguna garantía?

 _ Ninguna _ le contestó _ pero si lo prefieres puedes dejar las cosas como están .

    Después de meditar unos instantes el condenado contestó:

_ Está bien, acepto el desafío. Mi deseo es luchar contra el ejército que está en la otra orilla.

     Tras escuchar esto , el demonio le dio un plazo para organizar su ejército.

   Los hombres que estaban bajo su mando parecieron revivir por esos días . Como su jefe, ellos también estaban poseídos por el ansia de luchar . Pronto pudo organizar un ejército que no tenía nada que envidiarle a aquellos que en vida supiera mandar.

      Cuando la etapa de preparación hubo finalizado , Lucifer se presentó ante él y le dijo.

 _ Todo está listo , cuando tu quieras la lucha puede comenzar.

  _ Estoy dispuesto _ contestó .

 _ Muy bien _ dijo el satánico personaje_ entonces quiero que sepas una cosa: cuando la lucha termine, el castigo habrá cesado para uno de los dos bandos.

     Al oír esto al dictador le brillaron los ojos , porque pensó que se le estaba ofreciendo la posibilidad de la salvación . Entonces dio a sus hombres la orden de prepararse para combatir.

    A partir de ese momento , los acontecimientos se precipitaron . El demonio había preparado el campo de batalla con la misma habilidad con la cual un director de teatro realiza la puesta en escena de su obra . El río que separaba a los dos ejércitos se secó de pronto y fue reemplazado por un terreno sinuoso y escarpado en el cual sobresalían algunas colinas . El ángel de la sombra le concedió a los adversarios del tirano una ligera superioridad en armas , cosa que el autócrata aceptó de buena gana , movido por su intensa , eterna vanidad . Cuando hubo hecho todo esto, el demonio se elevó hacia la más alta e inaccesible de las colinas para poder contemplar , desde una  mejor perspectiva, el sangriento espectáculo que estaba por comenzar. Al mismo tiempo que hacía esto llamó a uno de sus secuaces y les dijo :Llama a uno de los tantos neófitos en el juego ciencia , la eternidad es demasiado larga y necesito divertirme un poco . El devoto del ángel de la sombra así lo hizo y al poco “tiempo” éste se encontraba sentado jugando con el principiante . La partida terminó con una fulminante victoria del primerizo y el lacayo le dijo al amo del infierno _ con inevitable ironía _ Eh su majestad , me extraña que a usted le den mate pastor .

      No creas dijo el dueño del imperio de las tinieblas ,mientras le mostraba un libro de Graham  Green que lleva por título :” el que pierde gana ”._ No comprendo dijo el servidor del demonio _

     Pero yo sí contestó éste , ésa es la diferencia . 

 

Mientras esto ocurría tenía lugar el enfrentamiento entre el dictador y sus oponentes. La batalla  duró poco . Los hombres del otro bando obraron anárquicamente y se revelaron completamente ignorantes de toda táctica guerrera , por lo que fueron rotundamente derrotados , pero pelearon valerosamente hasta que no quedó ninguno en pie . Fue entonces cuando el sentenciado se presentó ante el demonio y le dijo que recordara su promesa de que el castigo terminaría para uno de los dos bandos una vez concluida la batalla .Y he cumplido – exclamó el demonio , mientras aparecía en sus labios su sarcástica sonrisa. _ El castigo ha terminado para los otros , los pocos que quedan con vida están heridos , pronto desaparecerán , en cambio tú has perdido tu última oportunidad . Seguirás liderando eternamente a este conjunto de inútiles y ya no tendrás a nadie contra quien luchar.

       Recién ante esas circunstancias comprendió el dictador su ingenuidad ... sus enemigos eran ilusorios , meras imágenes creadas por el demonio para poner a prueba su espíritu , el cual nuevamente , definitivamente, había sido tentado por el mal .

      Y entonces , como una reminiscencia fatídica , sonaron en el alma del autócrata aquellos versos de Dante referidos al infierno : “ Dejad toda esperanza los que a este sitio entráis”.

Alta en Buscadores
Alta en Buscadores                 

Web Hosting WWW.COM.AR
Web Hosting